Діти інків, яких принесли в жертву, померли не так, як вважалося раніше: що з’ясували вчені

25 липня 2026 р. 04:38

25 липня 2026 р. 04:38

Вчені провели новий аналіз мумій хлопчиків і дівчаток, яких інки обрали для людських жертвоприношень, і розповіли нові подробиці про їхні останні місяці та хвилини. За словами вчених, діти здійснювали паломництва на тисячі кілометрів по поселеннях інків перед своєю ритуальною смертю в Андах, повідомляє Live Science .

Дослідники також переглянули обставини смерті дітей під час ритуалу, відомого як Капакоча, і стверджують, що жодна з них не померла так, як вважалося раніше.

«Капакоча не обмежувалася заключним актом жертвопринесення на горі. Це був тривалий ритуальний процес, що розпочався за кілька місяців до цього і включав у себе переміщення, зміну раціону харчування, участь різних громад та створення священних ландшафтів», — заявила перша авторка дослідження Вероніка Сільва-Пінто, археологиня з Університету Дієго Порталеса в Сантьяго, Чилі.

Водночас інші експерти ставляться до результатів дослідження з обережністю.

Нове дослідження ґрунтується на вивченні трьох мумій із Капакочі, знайдених у двох місцях: «Хлопчика з гори Ель-Пломо», якому в XV столітті було близько 8 або 9 років, коли його принесли в жертву неподалік від вершини Серро-Ель-Пломо висотою 5400 метрів, розташованої в центральній частині Чилі; та двох дівчаток, одній близько 9 років, а іншій близько 18, яких принесли в жертву приблизно за 30 років до цього неподалік від вершини нинішньої Серро-Есмеральда в пустелі Атакама на півночі Чилі.

Довгий час вважалося, що хлопчик з Ель-Пломо помер від переохолодження, або впливу низьких температур, на високій вершині, а дівчатка з Серро-Есмеральди були вбиті шляхом удушення. Однак у новому дослідженні вчені спростували ці припущення.

Археологи виявили останки хлопчика з Ель-Пломо в 1954 році, а останки двох дівчаток із Серро-Есмеральди — у 1976 році. Тепер же дослідники вперше застосували для аналізу передові археологічні методи.

Дослідження за допомогою комп’ютерної томографії та мікроскопії показали, що хлопчик з Ель-Пломо помер від тупої травми голови, яка не була очевидною під час первинних досліджень. Дівчаток же вважали жертвами удушення через сліди на шиї. Однак нове дослідження показало, що сліди, ймовірно, були залишені одягом після смерті, а під’язикові кістки їхнього горла не були зламані чи зміщені, що зазвичай трапляється у більшості випадків удушення. За словами вчених, причина смерті дівчаток залишається «не встановленою».

«Смерть не обов’язково сприймалася як абсолютний кінець, а скоріше як трансформація або перехід у царство божеств, предків і священних сил. Люди, яким приносили жертву, набували нового ритуального статусу і могли стати посередниками між громадами, горами, божествами та державою», — сказала Сільва-Пінто.

Дослідники провели хімічний аналіз крихітних зразків волосся мумій, вивчаючи ізотопи різних елементів. Цей аналіз показав, що діти переміщалися на великі відстані між «екологічно різними регіонами». За словами вчених, хлопчик Ель-Пломо проїхав від 2600 до 2800 кілометрів за останні дев’ять місяців, ймовірно, розпочавши свій шлях зі столиці інків Куско, у самому серці імперії інків. Дівчата з Серро-Есмеральди проїхали від 900 до 1200 кілометрів за останні три місяці.

Сільва-Пінто зазначила, що паломництва з’єднували віддалені регіони з високими горами та іншими місцями, де завершувалися церемонії. «Уздовж маршрутів місцеві громади зустрічали паломників і брали участь у церемоніях, що включали спільне споживання їжі та напоїв», — сказала вона. Таким чином, маршрути стали священними ландшафтами, і центральна держава інків використовувала це для зміцнення своєї присутності на підконтрольних територіях.

Радіовуглецевий аналіз мумій показав, що всі вони були принесені в жертву в XV столітті: дівчатка Серро-Есмеральда — близько 1450 року, а хлопчик Ель-Пломо — близько 1480 року.

Нагадаємо, раніше вчені провели аналіз рослин кукурудзи, маніоки та коки, які були виявлені разом із муміями дітей, принесених у жертву в Андах, і відтворили історичний контекст, у якому ці жертвоприношення були здійснені. За словами дослідників, діти померли під час правління одного з останніх імператорів інків.

Технології