Щоденне насильство не почастішало серед давніх мешканців Перу під час Ель-Ніньйо. Ритуальні жертвоприношення — так

09 листопада 2026 р. 10:31

09 листопада 2026 р. 10:31

Щоденне насильство виявилося не поширеним серед давніх мешканців регіону Ламбаєке на північному узбережжі Перу, навіть у періоди спричинених Ель-Ніньйо повеней. Це суперечить передбаченням науковців, адже раніше вони з’ясували, що в період змін клімату й, відповідно, менших врожаїв зростала частота людських ритуальних жертвоприношень. Імовірно, наявність поблизу ресурсів з океану та морська торгівля пом’якшували вплив Ель-Ніньйо та нестачу їжі, які підштовхували інші народи Південної Америки до міжособистісного насильства. Дослідження опублікували в журналі Frontiers in Environmental Archaeology .

Травма черепа, що вказує на міжособистісне насильство, в людини періоду культури Чиму, померлої у 1375-1490 роках. Haagen D. Klaus

Як оцінювали насильство в Ламбаєке?

Світові коливання температури й вологості з епіцентром у Тихому океані, знані як Ель-Ніньйо, існували й тисячі років тому та могли впливати на врожайність через повені та підняття рівня моря. Оскільки культури регіону Ламбаєке в основному залежали від сільського господарства, науковці припустили, що Ель-Ніньйо спричиняло б значні економічні проблеми, тож вирішили це перевірити й заодно дізнатися, який вплив сучасні зміни клімату потенційно можуть мати на рівень насильства. Для цього проаналізували наявність травм у 1633 осіб, похованих між приблизно 1500 роком до нашої ери та колонізацією континенту іспанцями у XVI столітті. Ці дані порівняли з моделюванням клімату, яке вказувало, зокрема, на потужні Ель-Ніньйо у 550 і 1050 роках нашої ери.

Однак виявилося, що міжособистісне насильство спіткало лише 1,6 відсотка людей, чиї рештки дослідили науковці. Його оцінювали за тим, чи мали люди травми черепа, адже в давніх суспільствах вони майже завжди свідчать саме про насильство. Водночас випадкові травми, які оцінювали за слідами на інших кістках, траплялися вже в 5,1 відсотка людей, чиї рештки обстежили. Проте обидва типи травм не стали траплятися частіше в періоди, коли регіон страждав від Ель-Ніньйо. Це контрастує з масовими жертвоприношеннями в ці періоди: наприклад, у 550-600 роках представники культури Моче принесли в жертву 107 дорослих чоловіків під час мега-Ель-Ніньйо. Науковці припустили, що таке жертвоприношення було спробою утримати владу в складний економічний період, а не наслідком нестачі ресурсів, яка могла підштовхнути до зростання міжособистісного насильства.

Які народи Америк ще приносили людей у жертву

🪓 Народ Чиму з території Перу заради урожаю розрубав грудні клітки 76 дітей, які походили з завойованого ними регіону Ламбаєке.

👬 Майя в місті Чичен-Іца протягом століть приносили в жертву хлопчиків, зокрема родичів, наслідуючи міт про героїв-близнюків.

🍃 Дитину та жінку культури Наска з південного узбережжя Перу перед принесенням в жертву отруїли мескаліном і кокою.

🦙 А от інки в Перу принесли в жертву п’ятьох лам, закопавши їх живцем. Імовірно, так вони хотіли налагодити відносини з завойованим народом.

Наука